{
  "ar": {
    "title": "محاضرة في المكتبة الوطنية حول العمارة الإسلامية من الشام إلى تركستان",
    "content": "<p>دمشق - العاصمة نيوز</p>\n\n<p>قدّم الدكتور عمر شحرور اليوم في المكتبة الوطنية بدمشق محاضرة بعنوان \"البناء والعمارة الإسلامية في بلاد الشام وبلاد ما وراء النهر (تركستان)\"، استعرض خلالها تطور العمارة الإسلامية في المنطقتين وأبرز مظاهر التأثر المشترك بين الفضاءات العمرانية.</p>\n\n<p>تركزت المحاضرة على السمات المشتركة في المنظومة المعمارية الإسلامية التي تجلت في العناصر الهيكلية والزخرفية للمساجد والمدارس والمقابر في كلا المنطقتين، مع الحفاظ على الطابع الإسلامي والتكيف مع البيئة المحلية.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>أشار الدكتور شحرور إلى أن من أبرز عناصر التشابه بين العمارتين هو الاعتماد على القباب والمآذن كعلامات معمارية بارزة، حيث كانت المساجد في بلاد الشام تعتمد على قباب متوسطة الحجم تتوّج الفراغات الكبرى للصلاة، وترافقها مآذن مرتفعة، في حين تظهر القباب الكبيرة المزينة بالبلاط الأزرق والفيروزي في عمارة تركستان، كما في مسجد سمرقند، مع مآذن بارزة في الأفق، مما يعكس وحدة معمارية رغم اختلاف التفاصيل الزخرفية.</p>\n</div></div>\n\n<h2>الزخرفة والفضاء المعماري.. هوية حضارية مشتركة</h2>\n\n<p>أكد شحرور أن الزخارف الهندسية والنباتية والخط العربي تشكل عنصراً مشتركاً في البناء الإسلامي، حيث تظهر على واجهات المساجد والقباب في دمشق وحلب وبيروت، كما تتجلى في المدارس والمقابر ببلاد ما وراء النهر. وأوضح أن هذه الزخارف ليست مجرد تزيين، بل تمثل رموزاً فنية تعبّر عن المفهوم الإسلامي وتتناغم مع الأشكال الهندسية التي تمتد من المسجد الأموي في دمشق إلى قلب آسيا الوسطى.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>استعرض المحاضر أمثلة بارزة من تراث تركستان الإسلامي مثل مدارس سمرقند ومآذنها وواجهاتها المزخرفة بالحجر والبلاط الملون، والتي تعكس تأثرها بالنظام المعماري الإسلامي الكلاسيكي مع إضافة محلية مميزة في اختيار الألوان والمواد. كما ذكر الأضرحة والمقابر ذات القباب المزدوجة التي تظهر التكامل بين الفضاء الداخلي والرمزية الروحية في العمارة الإسلامية.</p>\n</div></div>\n\n<p>كما تطرق المحاضر إلى المدارس الدينية في بلاد الشام مثل المدارس العثمانية والمملوكية في دمشق وطرابلس، ورغم اختلافها في تفاصيل الزخرفة والأبعاد، فإنها تشترك مع مثيلاتها في تركستان في الترتيب الفضائي حول فناء مركزي واسع يُستخدم لأغراض التعليم والصلاة معاً، ما يعكس وحدة فلسفية في تصاميم العمارة الإسلامية رغم التباين الجغرافي.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>وفي ختام المحاضرة، شدد شحرور على أهمية فهم هذه الروابط التاريخية والمعمارية كجزء من الإرث الحضاري الإسلامي المشترك الممتد من المشرق العربي إلى آسيا الوسطى، داعياً إلى تعزيز الدراسات المقارنة بين التراث المعماري للحضارات الإسلامية المختلفة بهدف الحفاظ على هذا الإرث ونقله للأجيال القادمة.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>يُذكر أن الدكتور عمر شحرور من مواليد حلب عام 1955، تخرج من كلية الهندسة بجامعة حلب عام 1978، وأكمل دراسته في أكاديمية العلوم في جمهورية قرغيزيا متخصّصاً في الآثار الإسلامية في عمارة وفنون بلاد الترك. عمل مدرساً لتاريخ الحضارة الإسلامية في جامعتي بشكيك وأراباييفا، ووقف إلى جانب الثورة السورية حيث شغل منصب مدير مجلس محافظة حلب الحرة. شارك في مؤتمرات عدة حول الحضارة الإسلامية ودور بلاد ما وراء النهر فيها، وكتب دراسات وأبحاثاً نشرت في مجلات أكاديمية.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "العمارة الإسلامية",
      "بلاد الشام",
      "تركستان",
      "الدكتور عمر شحرور",
      "المكتبة الوطنية",
      "التراث الإسلامي",
      "الحضارة الإسلامية",
      "المساجد",
      "الزخرفة الإسلامية"
    ]
  },
  "en": {
    "title": "Lecture at the National Library on Islamic Architecture from the Levant to Turkestan",
    "content": "<p>Damascus - Al-Asima News</p>\n\n<p>Dr. Omar Shahrour delivered today at the National Library in Damascus a lecture titled \"Construction and Islamic Architecture in the Levant and Transoxiana (Turkestan),\" reviewing the development of Islamic architecture in both regions and highlighting the shared influences between their architectural spaces.</p>\n\n<p>The lecture focused on the common features within the Islamic architectural system manifested in the structural and decorative elements of mosques, schools, and cemeteries in both regions, while respecting the Islamic character and adapting to the local environment.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>Dr. Shahrour pointed out that one of the most prominent similarities between the two architectures is the reliance on domes and minarets as distinctive architectural markers. Mosques in the Levant typically feature medium-sized domes crowning large prayer halls, accompanied by tall minarets. In contrast, Turkestan’s architecture showcases large domes adorned with blue and turquoise tiles, as seen in the Samarkand Mosque, alongside striking minarets on the horizon, reflecting architectural unity despite decorative differences.</p>\n</div></div>\n\n<h2>Decoration and Architectural Space: A Shared Civilizational Identity</h2>\n\n<p>Shahrour emphasized that geometric and vegetal motifs, along with Arabic calligraphy, form a common element in Islamic construction. These decorations appear on mosque facades and domes in Damascus, Aleppo, and Beirut, as well as in schools and cemeteries in Transoxiana. He noted that these decorations are not mere embellishments but artistic symbols expressing Islamic concepts, harmonizing with geometric forms extending from the Umayyad Mosque in Damascus to the heart of Central Asia.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>The lecturer showcased prominent examples from Turkestan’s Islamic heritage, such as Samarkand’s schools, their minarets, and facades decorated with stone and colored tiles, reflecting influence from classical Islamic architecture with distinctive local additions in color and materials. He also mentioned shrines and cemeteries featuring double domes that demonstrate the integration of interior space and spiritual symbolism in Islamic architecture.</p>\n</div></div>\n\n<p>The lecture also addressed religious schools in the Levant, including Ottoman and Mamluk schools in Damascus and Tripoli. Despite differences in decorative details and dimensions, they share spatial arrangements around a large central courtyard used for both education and prayer, reflecting a philosophical unity in Islamic architectural designs despite geographic variation.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>In conclusion, Shahrour stressed the importance of understanding these historical and architectural connections as part of the shared Islamic civilizational heritage extending from the Arab East to Central Asia, calling for enhanced comparative studies of Islamic architectural heritage to preserve and transmit this legacy to future generations.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>Dr. Omar Shahrour was born in Aleppo in 1955. He graduated from the Faculty of Engineering at Aleppo University in 1978 and pursued further studies at the Academy of Sciences in Kyrgyzstan, specializing in Islamic antiquities in the architecture and arts of Turkic lands. He worked as a lecturer in Islamic civilization history at the universities of Bishkek and Arabaeva. He supported the Syrian revolution, serving as director of the Free Aleppo Governorate Council, participated in numerous conferences on Islamic civilization and the role of Transoxiana, and authored several academic studies and research published in scholarly journals.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "Islamic Architecture",
      "Levant",
      "Turkestan",
      "Dr Omar Shahrour",
      "National Library",
      "Islamic Heritage",
      "Islamic Civilization",
      "Mosques",
      "Islamic Decoration"
    ]
  },
  "fr": {
    "title": "Conférence à la Bibliothèque Nationale sur l&apos;architecture islamique du Levant à la Turkestan",
    "content": "<p>Damas - Al-Asima News</p>\n\n<p>Le Dr Omar Shahrour a donné aujourd&apos;hui à la Bibliothèque Nationale de Damas une conférence intitulée « Construction et architecture islamique au Levant et en Transoxiane (Turkestan) », passant en revue l&apos;évolution de l&apos;architecture islamique dans ces deux régions et mettant en lumière les influences communes entre leurs espaces architecturaux.</p>\n\n<p>La conférence s&apos;est concentrée sur les caractéristiques communes du système architectural islamique, visibles dans les éléments structurels et décoratifs des mosquées, écoles et cimetières des deux régions, tout en respectant le caractère islamique et en s&apos;adaptant à l&apos;environnement local.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>Le Dr Shahrour a souligné que l&apos;un des éléments les plus marquants de ressemblance entre les deux architectures est l&apos;utilisation des dômes et des minarets comme repères architecturaux distinctifs. Les mosquées du Levant présentent généralement des dômes de taille moyenne couronnant de grandes salles de prière, accompagnés de minarets élevés. En revanche, l&apos;architecture du Turkestan met en avant de grands dômes ornés de carreaux bleus et turquoise, comme dans la mosquée de Samarcande, avec des minarets impressionnants à l&apos;horizon, reflétant une unité architecturale malgré les différences décoratives.</p>\n</div></div>\n\n<h2>Décoration et espace architectural : une identité civilisationnelle partagée</h2>\n\n<p>Shahrour a insisté sur le fait que les motifs géométriques et végétaux, ainsi que la calligraphie arabe, constituent un élément commun dans la construction islamique. Ces décorations apparaissent sur les façades et les dômes des mosquées de Damas, Alep et Beyrouth, ainsi que dans les écoles et cimetières de la Transoxiane. Il a noté que ces ornements ne sont pas de simples embellissements, mais des symboles artistiques exprimant des concepts islamiques, en harmonie avec les formes géométriques s&apos;étendant de la mosquée omeyyade de Damas au cœur de l&apos;Asie centrale.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>Le conférencier a présenté des exemples remarquables du patrimoine islamique du Turkestan, tels que les écoles de Samarcande, leurs minarets et façades décorés de pierre et de carreaux colorés, reflétant l&apos;influence de l&apos;architecture islamique classique avec des ajouts locaux distinctifs en termes de couleurs et de matériaux. Il a également évoqué les sanctuaires et cimetières aux dômes doubles, illustrant l&apos;intégration de l&apos;espace intérieur et du symbolisme spirituel dans l&apos;architecture islamique.</p>\n</div></div>\n\n<p>La conférence a également abordé les écoles religieuses du Levant, notamment les écoles ottomanes et mameloukes de Damas et Tripoli. Malgré des différences dans les détails décoratifs et les dimensions, elles partagent une organisation spatiale autour d&apos;une grande cour centrale utilisée à la fois pour l&apos;enseignement et la prière, reflétant une unité philosophique dans les conceptions architecturales islamiques malgré la variation géographique.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>En conclusion, Shahrour a souligné l&apos;importance de comprendre ces liens historiques et architecturaux comme partie intégrante de l&apos;héritage civilisationnel islamique commun s&apos;étendant du Levant arabe à l&apos;Asie centrale, appelant à renforcer les études comparatives sur le patrimoine architectural islamique afin de préserver et transmettre cet héritage aux générations futures.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>Le Dr Omar Shahrour est né à Alep en 1955. Il est diplômé de la Faculté de génie de l&apos;Université d&apos;Alep en 1978 et a poursuivi ses études à l&apos;Académie des sciences du Kirghizistan, se spécialisant dans les antiquités islamiques en architecture et arts des terres turques. Il a enseigné l&apos;histoire de la civilisation islamique aux universités de Bichkek et Arabaeva. Il a soutenu la révolution syrienne en occupant le poste de directeur du Conseil de la province libre d&apos;Alep. Il a participé à de nombreuses conférences sur la civilisation islamique et le rôle de la Transoxiane, et a publié plusieurs études et recherches dans des revues académiques.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "Architecture islamique",
      "Levant",
      "Turkestan",
      "Dr Omar Shahrour",
      "Bibliothèque nationale",
      "Patrimoine islamique",
      "Civilisation islamique",
      "Mosquées",
      "Décoration islamique"
    ]
  },
  "tr": {
    "title": "Ulusal Kütüphane&apos;de Şam&apos;dan Türkistan&apos;a İslami Mimari Konferansı",
    "content": "<p>Şam - Al-Asima News</p>\n\n<p>Dr. Ömer Şahruur bugün Şam&apos;daki Ulusal Kütüphane&apos;de \"Şam ve Maveraünnehir (Türkistan) İslami İnşaat ve Mimari\" başlıklı bir konferans verdi. Konferansta, her iki bölgedeki İslami mimarinin gelişimi ve mimari alanlar arasındaki ortak etkiler ele alındı.</p>\n\n<p>Konferans, her iki bölgede camiler, medreseler ve mezarlıklardaki yapısal ve süsleme unsurlarında ortaya çıkan İslami mimari sistemin ortak özelliklerine odaklandı; İslami karakter korunurken yerel çevreye uyum sağlandı.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>Dr. Şahruur, iki mimari arasındaki en belirgin benzerliklerden birinin kubbeler ve minarelere dayalı olması olduğunu vurguladı. Şam&apos;daki camiler, büyük ibadet alanlarının üzerinde orta büyüklükte kubbelerle taçlandırılır ve yüksek minarelerle birlikte olurken, Türkistan mimarisinde Samarkand Camii&apos;nde görüldüğü gibi büyük kubbeler mavi ve turkuaz fayanslarla süslenmiş ve ufukta dikkat çekici minareler yer almaktadır. Bu durum, dekoratif detaylardaki farklılıklara rağmen mimari birliği yansıtmaktadır.</p>\n</div></div>\n\n<h2>Süslemeler ve Mimari Mekan: Ortak Bir Medeniyet Kimliği</h2>\n\n<p>Şahruur, geometrik ve bitkisel motifler ile Arap hattının İslami yapıların ortak unsurları olduğunu belirtti. Bu süslemeler, Şam, Halep ve Beyrut&apos;taki cami cepheleri ve kubbelerde, ayrıca Maveraünnehir&apos;deki medreseler ve mezarlıklarda görülmektedir. Bu süslemelerin sadece dekorasyon olmadığını, İslami kavramları ifade eden sanatsal semboller olduğunu ve Şam&apos;daki Emevi Camii&apos;nden Orta Asya&apos;nın kalbine kadar uzanan geometrik formlarla uyum içinde olduğunu vurguladı.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>Konuşmacı, Türkistan&apos;ın İslami mirasından önemli örnekler sundu; Samarkand&apos;daki medreseler, minareler ve taş ile renkli fayanslarla süslenmiş cepheler, klasik İslami mimarinin etkisini yerel renk ve malzeme seçimleriyle harmanlamaktadır. Ayrıca, iç mekan ve manevi sembolizm arasındaki bütünlüğü gösteren çift kubbeli türbe ve mezarlıklardan bahsetti.</p>\n</div></div>\n\n<p>Konferansta ayrıca Şam ve Trablus&apos;taki Osmanlı ve Memlük medreseleri gibi Şam bölgesindeki dini okullar ele alındı. Dekorasyon ve boyut detaylarındaki farklılıklara rağmen, her iki bölgedeki medreseler geniş merkezi avlu etrafında düzenlenmiş olup, eğitim ve ibadet amaçlı kullanılmıştır. Bu durum, coğrafi farklılıklara rağmen İslami mimari tasarımlarda felsefi bir birliği göstermektedir.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>Konferansın sonunda Şahruur, bu tarihî ve mimari bağlantıların Arap Doğusu&apos;ndan Orta Asya&apos;ya uzanan ortak İslami medeniyet mirasının bir parçası olarak anlaşılmasının önemini vurguladı. Bu mirasın korunması ve gelecek nesillere aktarılması amacıyla İslami mimari mirasın karşılaştırmalı çalışmalarının artırılması çağrısında bulundu.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>Dr. Ömer Şahruur, 1955 yılında Halep&apos;te doğdu. 1978 yılında Halep Üniversitesi Mühendislik Fakültesi&apos;nden mezun oldu ve Kırgızistan Bilimler Akademisi&apos;nde Türk topraklarının İslami mimarisi ve sanatları alanında uzmanlaştı. Bişkek ve Arabayeva üniversitelerinde İslami medeniyet tarihi öğretmenliği yaptı. Suriye devrimine destek verdi ve Özgür Halep Valiliği Konseyi başkanlığı görevinde bulundu. İslami medeniyet ve Maveraünnehir&apos;in rolü üzerine birçok konferansa katıldı ve akademik dergilerde yayımlanan çeşitli araştırma ve çalışmalar yazdı.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "İslami Mimari",
      "Şam",
      "Türkistan",
      "Dr Ömer Şahruur",
      "Ulusal Kütüphane",
      "İslami Miras",
      "İslami Medeniyet",
      "Camiler",
      "İslami Süsleme"
    ]
  },
  "ku": {
    "title": "لە کتێبخانەی نەتەوەییەوە دەربارەی میماری ئیسلامی لە شەام تا تورکستان",
    "content": "<p>دەماشق - Al-Asima News</p>\n\n<p>دکتۆر عومەر شەحرور ئەمشەو لە کتێبخانەی نەتەوەیی دەماشق کۆبونەوەیەکی ناونراو بە ناوی \"خوێندنەوە و میماری ئیسلامی لە شەام و وڵاتە کۆنەکان (تورکستان)\" پێشکەش کرد، کە گەشەی میماری ئیسلامی لە هەردوو ناوچەکان و تایبەتمەندیەکانی هەڵکەوتنی هاوبەشی نێوان شوێنە میمارییەکان نیشان دا.</p>\n\n<p>کۆبونەوەکە سەرجەمکردنی تایبەتمەندیە هاوبەشییەکانی سیستەمی میماری ئیسلامی بوو کە لە شێوە و زینتی مەساجید، قوتابخانەکان و مەقبرەکان لە هەردوو ناوچەکان دەردەچێ، بەهۆی هەژماری تایبەتمەندی ئیسلامی و گۆڕینی جۆری ژینگەی ناوخۆی.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>دکتۆر شەحرور باس کرد کە یەکێک لە تایبەتمەندیە گەورەکانی هاوبەش نێوان میمارییەکان بەکارهێنانی کەوە و منارەکانە بە شێوەی نیشانەی میمارییەکانە. مەساجیدی شەام بە کەوەی ناوەندیدا کە گەورەی ناوەندەکانی ئیبادەتخانەکان دەستپێدەکات و منارەی بەرز دەگرێتەوە، بەڵام لە تورکستان، کەوە گەورەکان بە فڵەکەی شین و فیروزی پێکەوە تزیین کراون وەک لە مەسجدی سەمرقەند، بە منارەیەکی بەرز لە ئاسماندا، ئەوە یەکگرتووی میمارییەک دەربڕا لە هەڵکەوتنی جیاوازەکانی زینتی.</p>\n</div></div>\n\n<h2>زینت و شوێنی میماری: ناسنامەی کۆمەڵایەتی هاوبەش</h2>\n\n<p>شەحرور پێشکەش کرد کە شێوەکانی جۆمەتری و نەخۆشەکان و نووسینی عەرەبی بەشێک لە بنەماییەکانی دروستکردنی ئیسلامیە، ئەمانە لە سەر دەرەوەی مەساجد و کەوەکان لە دەماشق، حەلب و بەرووت، هەروەها لە قوتابخانەکان و مەقبرەکان لە تورکستان دەرخست. ئەو وتی ئەم زینت و شێوەکان تەنها بۆ جێبەجێکردنی زینت نیین، بەڵکو نیشانەیەکی هونەرییە کە بیرکردنەوەی ئیسلامی دەربڕا و لەگەڵ شێوەکانی جۆمەتری کە لە مەسجدی ئومەوی لە دەماشق تا ناوەندی ئاسیا دەگوازرێن، هاوبەش دەبن.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>پێشکەشکەری کۆبونەوە نموونەیەکی ناونراوی میراثی تورکستان وەک قوتابخانەکانی سەمرقەند، منارەکان و دەرەوەکانیان کە بە هەنگاو و فڵەکی ڕەنگەڕەنگ تزیین کراون، کە دەربڕا لە کاریگەری سیستەمی میماری ئیسلامی کلاسیكی و زیادکردنی تایبەتمەندی ناوخۆی لە هەڵبژاردنی ڕەنگ و ماددەکان. هەروەها، مەقبرە و مەزارەکان بە کەوەی دووجارە کە پەیوەندی نێوان شوێنی ناوخۆی و ڕەوشەوی ڕوحی لە میماری ئیسلامیدا نیشان دەدەن، باس کرد.</p>\n</div></div>\n\n<p>کۆبونەوەکە هەروەها قوتابخانە دینییەکان لە شەام وەک قوتابخانەکانی ئۆسمانی و مەملوکی لە دەماشق و طرابلس باس کرد. هەروەها جیاوازی لە وردەکاری زینتی و بەرزایی هەیە، بەڵام هەمان شت لە تورکستان وەک یەکدی لە ڕێکخستنە جۆمەترییەکان دەربڕا لە دوای ناوەندی گەورەیەک کە بۆ خوێندن و ئیبادەت بەکار دەهێنرێت، ئەمە یەکگرتووەکی فەلسەفیی لە دیزاینەکانی میماری ئیسلامیدا دەربڕا بەهۆی جیاوازی جۆگرافی.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>لە کۆتایی کۆبونەوەکە، شەحرور سەرنجی گرنگی تێگەیشتنەوەی ئەم پەیوەندیدانەی مێژوویی و میمارییە وەک بەشێکی میراثی کۆمەڵایەتی ئیسلامی کە لە شەرقی عەرەب تا ناوەندی ئاسیا درێژ دەکەوێت، داوای پەرەسەندنەوەی خوێندنەوەکانی پێوانەیی نێوان میراثی میماریی کۆمەڵایەتی ئیسلامی کرد بۆ پاراستن و گواستنەوەی ئەم میراثە بۆ نەتەوەی داهاتوو.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>دکتۆر عومەر شەحرور لە ساڵی 1955 لە حەلب لە دایک بوو. لە کۆلێجی ئەندازیاری زانکۆی حەلب لە ساڵی 1978 خوێندنی خۆی تەواو کرد و خوێندنی زیاتر لە ئەکادیمیای زانست لە کۆماری قەرغیزستان بە شێوەی تایبەتمەند لە ئاوەردنی ئیسلامی لە میماری و هونەری وڵاتە تورکەکان کرد. وەک مامۆستای مێژووی کۆمەڵایەتی ئیسلامی لە زانکۆکانی بیشکیک و ئارابایێفا کار کرد. لە پشتی شۆڕشی سوریا بوو و وەک بەڕێوەبەری شۆڕشگێڕی حەلبی ئازاد کارکرد. لە کۆنفڕانسە چەندینەکانی مێژووی کۆمەڵایەتی ئیسلامی و دەوڵەتی ماوەی نەهرەکان بەشداربوو و چەندین توێژینەوە و وتار نووسیوە کە لە کۆمەڵگەکانی زانستی چاپ کراون.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "میماری ئیسلامی",
      "شەام",
      "تورکستان",
      "دکتۆر عومەر شەحرور",
      "کتێبخانەی نەتەوەیی",
      "میراثی ئیسلامی",
      "کۆمەڵایەتی ئیسلامی",
      "مەساجید",
      "زینتی ئیسلامی"
    ]
  },
  "ru": {
    "title": "Лекция в Национальной библиотеке об исламской архитектуре от Шама до Туркестана",
    "content": "<p>Дамаск - Al-Asima News</p>\n\n<p>Доктор Омар Шахрур сегодня в Национальной библиотеке Дамаска прочитал лекцию под названием \"Строительство и исламская архитектура в странах Шама и заречной области (Туркестан)\", в которой рассмотрел развитие исламской архитектуры в этих регионах и выделил основные общие черты в архитектурных пространствах.</p>\n\n<p>Лекция была сосредоточена на общих характеристиках исламской архитектурной системы, проявляющихся в структурных и декоративных элементах мечетей, школ и кладбищ в обеих регионах, при этом учитывая исламский характер и адаптацию к местной среде.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>Доктор Шахрур отметил, что одним из наиболее заметных сходств между двумя архитектурами является использование куполов и минаретов в качестве ярких архитектурных элементов. Мечети в странах Шама обычно имеют купола среднего размера, венчающие большие молельные залы, сопровождаемые высокими минаретами. В архитектуре Туркестана, как, например, в мечети Самарканда, присутствуют большие купола, украшенные синими и бирюзовыми плитками, а на горизонте выделяются впечатляющие минареты, что отражает архитектурное единство несмотря на различия в декоративных деталях.</p>\n</div></div>\n\n<h2>Декор и архитектурное пространство: общая цивилизационная идентичность</h2>\n\n<p>Шахрур подчеркнул, что геометрические и растительные узоры, а также арабская каллиграфия являются общими элементами исламского строительства. Эти украшения встречаются на фасадах мечетей и куполах в Дамаске, Алеппо и Бейруте, а также в школах и кладбищах в Заречной области. Он отметил, что эти украшения не просто декор, а художественные символы, выражающие исламские концепции и гармонирующие с геометрическими формами, простирающимися от Омейядской мечети в Дамаске до сердца Центральной Азии.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>Лектор представил яркие примеры исламского наследия Туркестана, такие как школы Самарканда, их минареты и фасады, украшенные камнем и цветной плиткой, отражающие влияние классической исламской архитектуры с местными особенностями в выборе цветов и материалов. Он также упомянул мавзолеи и кладбища с двойными куполами, демонстрирующие единство внутреннего пространства и духовной символики в исламской архитектуре.</p>\n</div></div>\n\n<p>В лекции также рассматривались религиозные школы в странах Шама, включая османские и мамлюкские школы в Дамаске и Триполи. Несмотря на различия в декоративных деталях и размерах, они имеют общую пространственную организацию вокруг большого центрального двора, используемого как для обучения, так и для молитв, что отражает философское единство в дизайне исламской архитектуры несмотря на географические различия.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>В заключение Шахрур подчеркнул важность понимания этих исторических и архитектурных связей как части общего исламского цивилизационного наследия, простирающегося от арабского Востока до Центральной Азии, призывая к усилению сравнительных исследований исламского архитектурного наследия с целью сохранения и передачи этого наследия будущим поколениям.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>Доктор Омар Шахрур родился в Алеппо в 1955 году. Он окончил факультет инженерии Алеппского университета в 1978 году и продолжил обучение в Академии наук Кыргызской Республики, специализируясь на исламских памятниках в архитектуре и искусстве тюркских земель. Работал преподавателем истории исламской цивилизации в университетах Бишкека и Арабайева. Поддерживал сирийскую революцию, занимал должность директора Совета Свободной провинции Алеппо, участвовал во многих конференциях по исламской цивилизации и роли Заречной области, а также опубликовал несколько научных исследований в академических журналах.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "Исламская архитектура",
      "Шам",
      "Туркестан",
      "Доктор Омар Шахрур",
      "Национальная библиотека",
      "Исламское наследие",
      "Исламская цивилизация",
      "Мечети",
      "Исламский декор"
    ]
  },
  "fa": {
    "title": "سخنرانی در کتابخانه ملی درباره معماری اسلامی از شام تا ترکستان",
    "content": "<p>دمشق - Al-Asima News</p>\n\n<p>دکتر عمر شحرور امروز در کتابخانه ملی دمشق سخنرانی‌ای با عنوان «ساخت و معماری اسلامی در بلاد شام و فراتورکستان (ترکستان)» ارائه داد و در آن به بررسی توسعه معماری اسلامی در این دو منطقه و برجسته‌ترین جلوه‌های تأثیر متقابل میان فضاهای معماری پرداخت.</p>\n\n<p>این سخنرانی بر ویژگی‌های مشترک در نظام معماری اسلامی که در عناصر ساختاری و تزئینی مساجد، مدارس و قبرستان‌ها در هر دو منطقه تجلی یافته، تمرکز داشت و در عین حال به حفظ هویت اسلامی و سازگاری با محیط محلی توجه کرد.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/cf1d5f8c58a61461c56e7737ec0ebcad11216127.jpg\"></figure><div>\n<p>دکتر شحرور اشاره کرد که یکی از بارزترین عناصر شباهت بین این دو معماری، تکیه بر گنبدها و مناره‌ها به عنوان نشانه‌های برجسته معماری است. مساجد در بلاد شام معمولاً دارای گنبدهای متوسطی هستند که فضاهای بزرگ نماز را می‌پوشانند و با مناره‌های بلند همراه‌اند. در مقابل، معماری ترکستان گنبدهای بزرگی مزین به کاشی‌های آبی و فیروزه‌ای را به نمایش می‌گذارد، مانند مسجد سمرقند، همراه با مناره‌های چشمگیر در افق که وحدت معماری را با وجود تفاوت در جزئیات تزئینی نشان می‌دهد.</p>\n</div></div>\n\n<h2>تزئینات و فضای معماری؛ هویتی مشترک در تمدن</h2>\n\n<p>شحرور تأکید کرد که نقش‌های هندسی و گیاهی و خط عربی عناصر مشترکی در ساختار اسلامی هستند که بر نماهای مساجد و گنبدها در دمشق، حلب و بیروت و همچنین در مدارس و قبرستان‌های فراتورکستان مشاهده می‌شوند. وی خاطرنشان کرد که این تزئینات صرفاً زیور نیستند، بلکه نمادهای هنری هستند که مفهوم اسلامی را بیان کرده و با اشکال هندسی که از مسجد اموی دمشق تا قلب آسیای مرکزی امتداد دارند، هماهنگ‌اند.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/78188431d116ff514afb460f0e2083e587ce4eb2.jpg\"></figure><div>\n<p>سخنران نمونه‌های برجسته‌ای از میراث اسلامی ترکستان مانند مدارس سمرقند، مناره‌ها و نماهای تزئین شده با سنگ و کاشی‌های رنگی را ارائه داد که تأثیر معماری اسلامی کلاسیک را با افزودن ویژگی‌های محلی در انتخاب رنگ‌ها و مواد نشان می‌دهد. همچنین به زیارتگاه‌ها و قبرستان‌های دارای گنبدهای دوگانه اشاره کرد که همبستگی بین فضای داخلی و نمادگرایی معنوی در معماری اسلامی را نشان می‌دهند.</p>\n</div></div>\n\n<p>وی همچنین به مدارس دینی در بلاد شام مانند مدارس عثمانی و مملوکی در دمشق و طرابلس پرداخت که با وجود تفاوت در جزئیات تزئینی و ابعاد، در چیدمان فضایی اطراف حیاط مرکزی وسیع مشترک هستند که برای آموزش و نماز استفاده می‌شد و وحدت فلسفی در طراحی معماری اسلامی را با وجود تفاوت جغرافیایی نشان می‌دهد.</p>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/7937f03dc0a7d88ed568af82c53211a305f127d4.jpg\"></figure><div>\n<p>در پایان سخنرانی، شحرور بر اهمیت فهم این ارتباطات تاریخی و معماری به عنوان بخشی از میراث مشترک تمدن اسلامی که از شرق عربی تا آسیای مرکزی گسترده شده، تأکید کرد و خواستار تقویت مطالعات تطبیقی درباره میراث معماری تمدن‌های اسلامی مختلف به منظور حفظ و انتقال این میراث به نسل‌های آینده شد.</p>\n</div></div>\n\n<div><figure><img src=\"uploads/news/29e384cc5fdecf127fa814e34b30b2b69de37bd5.jpg\"></figure><div>\n<p>دکتر عمر شحرور متولد حلب در سال 1955 است. وی در سال 1978 از دانشکده مهندسی دانشگاه حلب فارغ‌التحصیل شد و تحصیلات خود را در آکادمی علوم جمهوری قرقیزستان در زمینه آثار اسلامی در معماری و هنرهای سرزمین‌های ترک ادامه داد. او به عنوان مدرس تاریخ تمدن اسلامی در دانشگاه‌های بیشکک و آربایوا فعالیت کرد، از انقلاب سوریه حمایت کرد و به عنوان مدیر شورای استان آزاد حلب خدمت نمود. او در کنفرانس‌های متعددی درباره تمدن اسلامی و نقش فراتورکستان شرکت کرده و مطالعات و پژوهش‌های متعددی را در مجلات آکادمیک منتشر کرده است.</p>\n</div></div>",
    "tags": [
      "معماری اسلامی",
      "بلاد شام",
      "ترکستان",
      "دکتر عمر شحرور",
      "کتابخانه ملی",
      "میراث اسلامی",
      "تمدن اسلامی",
      "مساجد",
      "تزئینات اسلامی"
    ]
  }
}