![](\"uploads/news/75ba7138f0b02f0c4903809fb1fde695b643a224.jpg\")
\n
تساءل الدكتور غدير إسماعيل عن كيفية قراءة نص شعري مجهول المصدر والتاريخ، موضحاً أن المرجع الحقيقي في هذه الحالة هو النص ذاته، الذي يُقرأ وفق علاقاته اللغوية وما يتيحه من رؤى وتأويلات متعددة.
\nدمشق-العاصمة نيوز
\n\nعقد المركز الثقافي العربي في المزة بدمشق اليوم الجلسة الثالثة والعشرون من جلسات الصالون الفكري الأدبي، والتي تناولت موضوع “كيف نقرأ الشعر”، وأدارها الدكتور إبراهيم فهد منصور بحضور عدد من الأدباء والمفكرين والمهتمين بالشأن الثقافي.
\n\nأكد منصور خلال الجلسة أن الشعر هو فن يعكس التجربة الإنسانية ويجسد القيم الجمالية والفكرية، مشيراً إلى أن قراءة الشعر لا تقتصر على اللغة والإيقاع فقط، بل تتعدى ذلك إلى الدلالات والمعاني العميقة المرتبطة بالوجدان والوعي الجمعي.
\n\nوأوضح أن التواصل مع النص الشعري يتم عبر ثلاثة مستويات هي:
\n\nتساءل الدكتور غدير إسماعيل عن كيفية قراءة نص شعري مجهول المصدر والتاريخ، موضحاً أن المرجع الحقيقي في هذه الحالة هو النص ذاته، الذي يُقرأ وفق علاقاته اللغوية وما يتيحه من رؤى وتأويلات متعددة.
\nأكد الناقد أحمد هلال أن كل قراءة للنص الشعري تحتمل تأويلاً جديداً، وأن حصر النص في تأويل واحد يعد إجهاضاً لمعانيه ودلالاته الجمالية والبلاغية والإيقاعية، مشدداً على أن علاقة الناقد يجب أن تكون مع النص نفسه لا مع صاحبه، حيث يحمل كل ناقد أدواته التحليلية ورؤيته الخاصة.
\n\n![](\"uploads/news/e460ae69e765a01023fc93054e691dfc8a08b510.jpg\")
تفاعل الحضور مع الطروحات عبر مداخلات أثرت النقاش، حيث ركزت على أهمية إعادة الاعتبار للقراءة النقدية التي تتيح فهم النصوص الشعرية بعيداً عن التلقي السطحي، مما يعزز دور الشعر كرافعة فكرية وجمالية في الحياة الثقافية.
\nويناقش الصالون الثقافي الأدبي في المركز الثقافي العربي بالمزة شهرياً موضوعاً جدلياً، حيث تُجرى جلسة حوارية بمشاركة مختصين في ذات المجال.
\n\n![](\"uploads/news/0cf8ff1987a05609b0631b11aadf4032d62c6b1a.jpg\")
![](\"uploads/news/3a8a662cefaa90b9d9580f5c89c04b1609892061.jpg\")
Damascus - Al Asima News
\n\nThe Arab Cultural Center in Mazzeh, Damascus, held today the twenty-third session of the literary intellectual salon titled “How to Read Poetry,” moderated by Dr. Ibrahim Fahd Mansour, with the attendance of a group of writers, thinkers, and cultural enthusiasts.
\n\nDuring the session, Mansour emphasized that poetry is an art reflecting human experience and embodying aesthetic and intellectual values. He explained that reading poetry goes beyond language and rhythm to include deep meanings and connotations related to emotions and collective consciousness.
\n\nHe outlined three levels of engaging with poetic texts:
\n\nDr. Ghadir Ismail questioned how to read a poetic text with unknown origin and date, clarifying that the true reference in such cases is the text itself, which is read according to its linguistic relations and the multiple interpretations it allows.
\nCritic Ahmed Hilal stressed that every reading of a poetic text can bear a new interpretation, and limiting the text to a single interpretation is a negation of its meanings and aesthetic, rhetorical, and rhythmic connotations. He emphasized that the critic’s relationship should be with the text itself, not its author, as each critic brings their analytical tools and personal perspective.
\n\nThe attendees engaged actively with the discussions through interventions that enriched the dialogue, focusing on the necessity of restoring value to critical reading that enables understanding poetic texts beyond superficial reception, thereby enhancing poetry’s role as an intellectual and aesthetic pillar in cultural life.
\nThe literary cultural salon at the Arab Cultural Center in Mazzeh discusses a controversial topic monthly, holding a dialogue session with specialists in the field.
\n\nDamas - Al Asima News
\n\nLe Centre culturel arabe à Mazzeh, Damas, a tenu aujourd'hui la vingt-troisième session du salon intellectuel littéraire intitulée « Comment lire la poésie », animée par le Dr Ibrahim Fahd Mansour, en présence d'un groupe d'écrivains, penseurs et passionnés de culture.
\n\nLors de la session, Mansour a souligné que la poésie est un art reflétant l'expérience humaine et incarnant des valeurs esthétiques et intellectuelles. Il a expliqué que la lecture de la poésie dépasse la langue et le rythme pour inclure des significations profondes liées aux émotions et à la conscience collective.
\n\nIl a présenté trois niveaux d'engagement avec le texte poétique :
\n\nLe Dr Ghadir Ismail s'est interrogé sur la manière de lire un texte poétique d'origine et de date inconnues, précisant que la véritable référence dans ce cas est le texte lui-même, qui se lit selon ses relations linguistiques et les multiples interprétations qu'il permet.
\nLe critique Ahmed Hilal a insisté sur le fait que chaque lecture d'un texte poétique peut porter une nouvelle interprétation, et que limiter le texte à une seule interprétation revient à nier ses significations ainsi que ses connotations esthétiques, rhétoriques et rythmiques. Il a souligné que la relation du critique doit être avec le texte lui-même et non avec son auteur, chaque critique apportant ses outils d'analyse et sa vision personnelle.
\n\nLes participants ont activement réagi aux discussions par des interventions qui ont enrichi le dialogue, mettant l'accent sur la nécessité de redonner de la valeur à la lecture critique permettant de comprendre les textes poétiques au-delà de la réception superficielle, renforçant ainsi le rôle de la poésie comme pilier intellectuel et esthétique dans la vie culturelle.
\nLe salon littéraire culturel du Centre culturel arabe à Mazzeh discute chaque mois d'un sujet controversé, organisant une session de dialogue avec des spécialistes du domaine.
\n\nŞam - Al Asima News
\n\nŞam’ın Mazzeh bölgesindeki Arap Kültür Merkezi bugün “Şiiri Nasıl Okuruz” başlıklı yirmi üçüncü edebi entelektüel salon oturumunu düzenledi. Oturum, Dr. İbrahim Fahd Mansour tarafından yönetildi ve çok sayıda yazar, düşünür ve kültür ilgilisi katıldı.
\n\nMansour oturumda, şiirin insan deneyimini yansıtan ve estetik ile entelektüel değerleri somutlaştıran bir sanat olduğunu vurguladı. Şiirin okunmasının sadece dil ve ritimle sınırlı kalmayıp, duygu ve kolektif bilinçle bağlantılı derin anlam ve çağrışımları içerdiğini açıkladı.
\n\nŞiir metniyle iletişimin üç seviyede gerçekleştiğini belirtti:
\n\nDr. Ghadir Ismail, kaynağı ve tarihi bilinmeyen bir şiir metninin nasıl okunabileceğini sorguladı ve bu durumda gerçek referansın metnin kendisi olduğunu, metnin dilsel ilişkileri ve sunduğu çoklu yorumlar doğrultusunda okunması gerektiğini açıkladı.
\nEleştirmen Ahmed Hilal, her şiir metni okumasının yeni bir yorumu barındırabileceğini, metni tek bir yorumla sınırlandırmanın anlamlarının ve estetik, retorik ve ritmik çağrışımlarının öldürülmesi anlamına geldiğini vurguladı. Eleştirmenin ilişkisinin metnin kendisiyle olması gerektiğini, yazarla değil; her eleştirmenin kendi analiz araçları ve kişisel bakış açısını getirdiğini belirtti.
\n\nKatılımcılar, tartışmaları zenginleştiren katkılarla aktif şekilde etkileşimde bulundu; yüzeysel alımlamanın ötesinde şiir metinlerinin anlaşılmasını sağlayan eleştirel okumaya yeniden değer verilmesinin önemine odaklandılar ve şiirin kültürel hayatta entelektüel ve estetik bir dayanak rolünü güçlendirdiğini vurguladılar.
\nMazzeh Arap Kültür Merkezi’ndeki edebi kültür salonu her ay tartışmalı bir konuyu ele alır ve alanında uzman katılımcılarla diyalog oturumu düzenler.
\n\nDimashq - Al Asima News
\n\nNavenda Çandî ya Erebî li Mazzehê, Dimashq, îro civîna sêyem û bîst û sêyem a salonê fikrî û edebî ya ku bi navê “Çawa Helbest Xwendin” hatî şandin, rêvebirê wî Dr. Îbrahim Fehd Mansur bû, û gelek nivîskar, ramanperwer û hevedudanên çandî li wî civînê beşdar bûn.
\n\nDi civînê de Mansur îzah kir ku helbest hunerêk e ku tecrubeya mirovî nîşan dide û nirxên estetîk û fikrî tê de têne xuyang kirin. Ew şirove kir ku xwendina helbest tenê bi ziman û ritm nekin, lê her weha di nav şîrove û maneyên dirêj a girîng ên têkildar bi his û hişmendiya civakî de dibe.
\n\nWî nivîsa helbestê bi sê asta têkildarî kirin şîrove kir:
\n\nDr. Ghadir Ismail pirs kir ka çawa dikare nivîsa helbestê ku çavkaniyê û dîroka wî nezanîn e xwendin? Wî vekir ku referansa rastîn di vê rewşê de nivîsa xwe ye, ku tê xwendin li gorî têkiliyên zimanî û şîrove û wateyên pirrjimar a wî.
\nNaqed Ahmed Hilal xwest ku her xwendinê nivîsa helbestê dikare şîroveya nû bibe, û ku têkçûnê nivîsa bi tenê şîroveya yekemîn qetilkirina wate û têgihiştinên estetîk, belaghatî û ritmik e. Wî jî îzah kir ku têkilîya naqed divê bi nivîsa xwe be ne bi nivîskarê wî, çimkî her naqed amûrên xwe yên analizê û dîtina taybetî xwe tê de heye.
\n\nBeşdarvan bi şêwazên xweşbînî li ser mînakên civînê bersiv dan, ku gotarên wan nîqaşê zêde kirin, û sererastkirina xwendina naqedî ya ku têgihiştina nivîsan helbestê ji qebûlkirina ser-satî dûr dike, diyar kir ku helbest dikare wekî hêsabeke fikrî û estetîk li jiyana çandî bibe.
\nSalonê edebî û çandî ya li Navenda Çandî ya Erebî li Mazzehê her meh mijarekî nîqaşdar dizanin û di civînên gotûbêjê de bi beşdariya xebatvanên taybetî nîqaş dikin.
\n\nДамаск - Al Asima News
\n\nСегодня в Арабском культурном центре в Маззе, Дамаск, состоялась двадцать третья сессия литературного интеллектуального салона под названием «Как читать поэзию», которую вел доктор Ибрагим Фахд Мансур в присутствии группы писателей, мыслителей и заинтересованных в культурной сфере.
\n\nВо время сессии Мансур подчеркнул, что поэзия — это искусство, отражающее человеческий опыт и воплощающее эстетические и интеллектуальные ценности. Он пояснил, что чтение поэзии выходит за рамки языка и ритма, включая глубокие значения и коннотации, связанные с эмоциями и коллективным сознанием.
\n\nОн выделил три уровня взаимодействия с поэтическим текстом:
\n\nДоктор Гадир Исмаил задал вопрос, как читать поэтический текст с неизвестным происхождением и датой, пояснив, что в таком случае истинным ориентиром является сам текст, который читается в соответствии с его лингвистическими связями и множественными интерпретациями.
\nКритик Ахмед Хилал подчеркнул, что каждое чтение поэтического текста может иметь новую интерпретацию, а ограничение текста одним толкованием является убийством его значений и эстетических, риторических и ритмических коннотаций. Он отметил, что отношения критика должны быть направлены на сам текст, а не на его автора, поскольку каждый критик приносит свои аналитические инструменты и личное видение.
\n\nПрисутствующие активно участвовали в обсуждениях, внося ценные замечания, которые обогатили диалог, акцентируя внимание на необходимости переоценки критического чтения, позволяющего понимать поэтические тексты за пределами поверхностного восприятия, что укрепляет роль поэзии как интеллектуального и эстетического столпа в культурной жизни.
\nЛитературный культурный салон в Арабском культурном центре в Маззе ежемесячно обсуждает спорные темы, проводя диалоговые сессии с участием специалистов в данной области.
\n\nدمشق - Al Asima News
\n\nمرکز فرهنگی عربی در مزه دمشق امروز بیست و سومین نشست از جلسات سالن فکری ادبی را با عنوان «چگونه شعر را بخوانیم» برگزار کرد. این جلسه به مدیریت دکتر ابراهیم فهد منصور و با حضور جمعی از ادیبان، اندیشمندان و علاقهمندان به حوزه فرهنگ برگزار شد.
\n\nمنصور در این نشست تأکید کرد که شعر هنری است که تجربه انسانی را منعکس میکند و ارزشهای زیباییشناسی و فکری را تجسم میبخشد. او توضیح داد که خواندن شعر محدود به زبان و وزن نیست، بلکه فراتر از آن به معانی عمیق و دلالتهای مرتبط با احساس و آگاهی جمعی میپردازد.
\n\nوی سه سطح ارتباط با متن شعری را اینگونه بیان کرد:
\n\nدکتر غدیر اسماعیل پرسید چگونه میتوان متنی شعری با منبع و تاریخ نامشخص را خواند و توضیح داد که مرجع واقعی در این حالت خود متن است که بر اساس روابط زبانی و تفسیرهای متعدد آن خوانده میشود.
\nنقد احمد هلال تأکید کرد که هر خوانشی از متن شعری میتواند تفسیر جدیدی داشته باشد و محدود کردن متن به یک تفسیر به معنای نابودی معانی و دلالتهای زیباییشناختی، بلاغی و وزنی آن است. او تأکید کرد که رابطه منتقد باید با خود متن باشد نه با نویسنده آن، زیرا هر منتقد ابزارهای تحلیلی و دیدگاه خاص خود را دارد.
\n\nحاضران با مشارکت در مباحث، گفتوگو را غنی کردند و بر ضرورت بازشناسی خوانش انتقادی که فهم متون شعری را فراتر از دریافت سطحی ممکن میسازد، تأکید کردند؛ امری که نقش شعر را به عنوان پایهای فکری و زیباییشناختی در زندگی فرهنگی تقویت میکند.
\nسالن فرهنگی ادبی مرکز فرهنگی عربی مزه هر ماه موضوعی چالشی را بررسی میکند و جلسهای گفتوگومحور با حضور متخصصان برگزار مینماید.
\n\n